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我看到一則題名為《欠著》的小故事，說的是一個乞丐問一個路人要一百塊錢，路人告訴他自己只有八十塊，並遞給了乞丐，但乞丐把錢收到腰包之後，並沒有道謝，他接下來的話實在讓人大跌眼鏡，乞丐理直氣壯地說：「那你就欠我二十元錢吧。」

看完這個故事，我為路人感到無奈，覺得這個乞丐太沒有理智了。路人好心幫助乞丐，乞丐本該道謝。但在乞丐的眼裡，路人就該給他錢，甚至沒達到他的要求標準還成路人欠他的，他竟把自己當成了恩人的債主。這乞丐真是不可理喻！

主耶穌的教導-饒恕人七十個七次

聖經經文：

那時，彼得進前來，對耶穌說：「主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算賬。 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主阿，寬容我，將來我都要還清。』那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求他，說：『寬容我罷，將來我必還清。』他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」（馬太福音18：21-35）

前些天和一朋友聊天時，她說起她一同事的母親，原本的生活已經很優越了，住的房子是100平米的，但她母親還不知足，總是羨慕別人住別墅，憂愁之餘，總是跟兒子唸叨，說只有過那樣的生活才是高品質的生活。於是她兒子為了讓母親住上別墅，就努力把原有的生意做大，不料生意失敗，資金緊張，不得不把現住的房子賣掉，母親只能隨他擠進了僅幾十平米的蝸居……

這不由得讓我想到了《漁夫與金魚》的故事：金魚因為要報答漁夫的救命之恩，說可以滿足他的所有要求，漁夫的妻子想要新的木盆，之後就有了新木盆，漁夫妻子又要大房子，之後有了大房子，她還不滿足又要當貴婦人，當了貴婦人又要當女王，可她還是慾壑難填，最後金魚不理她了，他們的生活又回到原點……這個童話故事讓我們看到人的慾望是無止境的。

獅口餘生

大流士在全國任命了一百二十個總督，又任命了包括但以理在內的三個總長統管他們，凡國中大小事務，總督必要先向總長彙報。但以理的智慧與能力遠遠超過其他總長和總督，因此國王想提拔他，讓他治理全國。

耶和华晓谕摩西说、你吩咐以色列人转回、安营在比哈希录前、密夺和海的中间、对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说、以色列人在地中绕迷了、旷野把他们困住了。我要使法老的心刚硬、他要追赶他们、我便在法老和他全军身上得荣耀、埃及人就知道我是耶和华．于是以色列人这样行了。

有人告诉埃及王说、百姓逃跑、法老和他的臣仆就向百姓变心、说、我们容以色列人去不再服事我们、这作的是什么事呢。法老就预备他的车辆、带领军兵同去．并带着六百辆特选的车、和埃及所有的车、每辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬、他就追赶以色列人、因为以色列人是昂然无惧地出埃及。埃及人追赶他们．法老一切的马匹、车辆、马兵、与军兵、就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分、在他们安营的地方追上了。

當尼尼微王聽到消息之後，他便下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中，然後又宣告通城的人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲畜都當披上麻布，人要切切求告神，並宣告各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。從尼尼微王所做的一系列的事情來看，他從內心深處有了悔改。他先從他的寶座上下來，然後脫掉君王所穿戴的服飾，披上麻布、坐在灰中，這一系列的動作告訴人，尼尼微王放下他的王位身分，與普通百姓一樣穿上了麻衣。也就是說，當聽到來自耶和華神的宣告之後，尼尼微王並沒有佔據著王位繼續所行的惡道或手中的強暴，而是放下他手中的權力，來到耶和華神面前懺悔。

在神對尼尼微城之人心意轉變的這個過程中沒有猶豫、沒有含混不清的成分，而是由純粹的發怒到純粹的寬容，這就是神實質的真實流露。神作事從來都不優柔寡斷，他作事的原則與目的都清澈透明，都純淨無瑕，絕對不摻有任何詭計、陰謀，就是說，神的實質沒有陰暗、沒有邪惡。神向尼尼微城的人發怒，是因著尼尼微城之人的惡行達到了他的眼中，這個時候他的怒氣來自於他的實質，而當神的怒氣消失，神的寬容再次施於尼尼微城之人的時候，神所流露的依然是神自己的實質，而這一切的變化都是因著人對神的態度而變化的，在這期間神不容人觸犯的性情沒有變，神寬容人的實質沒有變，神愛人、憐憫人的實質沒有變。當人行惡得罪了神，神便向人發出怒氣；當人真實悔改的時候，神的心便回轉不再向人發怒；當人硬著頸項繼續與神對抗的時候，神的怒氣便不斷，神的烈怒便一點一點地逼近人，直到將人毀滅，這就是神性情的實質。神的性情所流露發表出來的無論是烈怒還是憐憫慈愛，都是根據人的表現，根據人的行為，也根據人內心深處對神的態度。如果神的怒氣不斷地向一個人發出，那無疑這個人的內心與神是敵對的，因為他從來都沒有真實的悔改，從來都不向神「低頭」，對神從來都沒有真實的信服，因而他從來都得不到神的憐憫與寬容。如果一個人常常得到神的眷顧，常常能獲得神的憐憫與寬容，那無疑他的內心對神不但有真實的信服，而且他的心與神不是敵對的，他常常在神面前有真實的悔改，因而即使神的管教常常臨到他，但神的烈怒並不會降在他身上。

耶和華神與約拿的這段對話無疑就是造物主對人類的真情告白。一方面告知人造物主對他所主宰的萬物的了解，就如耶和華神說的「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜」。這就是說，神對尼尼微城的了解並不是大概，他不僅知道城中有多少活物（包括人與牲畜），並且他也知道不能分辨左手右手的，即孩童或還未成年的人有多少，這就是神對人類瞭如指掌的具體實證。另一方面告知人造物主對待人類的態度，也就是人類在造物主心裡的分量，正如耶和華神說的「這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜；何況這尼尼微大城……我豈能不愛惜呢？」這話是耶和華神責備約拿的話，但全是實情。